春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)以及(jí)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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