在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法子(zi)的名字叫做见字如晤,展信舒颜，展信安的用法“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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