十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

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　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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