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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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